CENTRE de YOGA

Les Cours sont assurés par Pierre ALAIS

*  Etudes de Psychologie et Philosophie  Montpellier  

*  Elève de l'Ashram  SHIVANANDA  Rishikesh  Himalaya  1971 / 1972

*  Traducteur des Conférences de Swami  SHIVANANDA-       HRIDAYANANDA    1973  à  1976 .

*  Elève de T.K.V DESIKACHAR Madras 1977 / 1978 ... 1983

 

 

 *   RELAXATION  : YOGA-NIDRÂ    

 *   INDIVIDUALISATION  de  la PRATIQUE :  VINIYOGA  

 *   HARMONIE : MENTAL / SOUFFLE / CORPS :  VINIYOGA    

 *   VALORISATION  du  SOUFFLE  :  PRÂNÂYÂMA  

 *   MEDITATION :  RÂJA-YOGA  

 *   ETUDES  THEORIQUES  et  PHILOSOPHIQUES  :  JNÂNA-YOGA : 

      YOGA-SÛTRA  de  PATANJALI     :    ASHTÂNTAYOGA

 *   DOCUMENTS  AUDIO-VISUELS : l' ORIENT , l' INDE , le  YOGA .

 

Auteur de :  Le VOYAGE en INDE   Publibook 2007

Auteur de :  YOGA-SÛTRA  Traduction et Commentaires    Publibook  2011

     Un point crucial concernant le Yoga . De la même façon qu'un arbre a plusieurs branches et de nombreuses ramifications , il n'y a qu' un seul Yoga avec plusieurs composantes majeures et de nombreuses ramifications .Il est essentiel de le rappeler , car beaucoup d'enseignants , surtout en occident , où il "naît" un nouveau Yoga par mois , se spécialisent dans une seule branche . Cela ne fait que créer un malentendu , une incompréhension regrettables vis à vis de cette Science humaine , dont le but justement et de relier les différentes composantes du comportement humain à des fins de réunification autour de l'Etre .

 En Inde ce sont les différentes composantes humaines qui se voient attribuer un terme indicatif , lequel se couple au mot Yoga . Si l'on met l'accent sur la relaxation, on jouxte au mot Yoga le terme Nidrâ , lequel signifie sommeil. D'où la relaxation équivalente alors à un "sommeil éveillé" . Si on s' oriente plus sur la composante mentale , vers la méditation , on nomme cela Râja-Yoga , où Yoga royal , car l'être humain se doit de retrouver sa "souveraineté" essentielle . Mais là encore il faut comprendre que la même branche peut être nommée de façons différentes : le Râja-Yoga peut être nommé Astânga-Yoga , voire Patanjala-Yoga . Si l'on met l'accent sur l' étude , la genèse de cette science comportementale , on emploie le terme Jnâna ou connaissance du Yoga . Un travail orienté sur les mouvements et attitudes du Corps , sera qualifié de Hatha-Yoga lorsqu'il est assez intense . Mais s'il est plus "respiré" et adapté à chacun, ce sera la caractéristique du Viniyoga issu de l'école de Madras , enseigné par TKV Desikachar . Un Yogi célèbre peut voir son nom couplé au mot Yoga : Yoga Iyengar par exemple .

  Tout cela ne facilite pas  forcément la compréhension et la pratique du Yoga , car cet acte de réunification du comportement humain issu du plus profond de la civilisation indienne , finit par être synonyme de divisions à l'infini à l'heure actuelle . On oppose un Yoga physique à un Yoga méditatif , un Yoga collectif style caserne à une démarche individuelle de libération , ainsi de suite ...

Voir plus bas dans le blog : Le Yoga Co naissance  4/06/2014

 Tout ce blog d'ailleurs existe pour que le Yoga soit autant connu que célèbre , en réponse  à l'indianiste Jean FILLIOZAT , qui un jour écrivit :" Le Yoga est plus célèbre que connu ."

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JOURNÉE INTERNATIONALE de YOGA

Journée Mondiale du yoga
L'ONU est à l'origine de nombreuses journées mondiales qui permettent généralement d'attirer l'attention sur des grandes causes. En décrétant que le 21 juin serait désormais celle de la Journée Mondiale du Yoga, l'assemblée générale a-t-elle voulu nous envoyer un signal ?

Un ministre du yoga
C'est à l'initiative du premier ministre indien Narendra Modi que l'assemblée générale de l'ONU a adopté jeudi 10 décembre 2014 une résolution invitant à célébrer la journée du yoga, et permettre ainsi de "faire connaître les bienfaits de la pratique du yoga". 177 nations se sont associées à cette initiative.

Narendra Modi avait déjà montré l'exemple en nommant un ministre du Yoga à l'occasion d'un remaniement du gouvernement indien ! Il s'agissait, selon ses dires, de relancer cette discipline ancienne...

Soyons zen
Certains y verront certainement une journée gadget, tant il est vrai que nos esprits occidentaux sont assez peu enclins à s'intéresser de cette façon à une discipline alliant le corps et l'esprit dans la recherche d'un mieux-être.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

NOUVELLE PROJECTION

                                                     La production Jupiter Films  m'a à nouveau proposé d'animer un Ciné débat à NIMES , le LUNDI 23  MAI  à 18h30 , au cinéma le SEMAPHORE .

CINE-DEBAT 7 AVRIL 19H ALES

   Comme pour le film Le Yoga Souffle des Dieux (2014), la Société Jupiter-Films, m'a proposé d'animer le débat après la projection de ce film consacré à YOGANANDA. Ce Yogi indien a contribué, comme Swami VIVEKANANDA, à faire connaître le Yoga en Occident, notamment aux Etats-Unis, mais aussi en Europe au début du XXème siècle. Beaucoup de Yogi n'ont jamais voulu venir en Europe, quant à ceux qui ont accepté de venir jusqu'à nous, il est toujours instructif de voir ce qu'ils nous ont apporté. Le livre de YOGANANDA: Autobiographie d'un Yogi, a largement contribué à la célébrité de ce représentant du Yoga.

Le YOGA ou le retour à l'ETRE

  Pour les occidentaux , le verbe faire l'emporte souvent sur le verbe être . Nous faisons du Yoga . "Quel style de Yoga vous pratiquez ?" , entendons-nous très souvent . Les orientaux aussi sont la plupart du temps "affairés" dans les activités de "survie" ou de plaisir . Mais la culture de l'Orient a toujours fait place, aux temps méditatifs et relaxants .  Si nous tentons de comprendre la tradition yogique , notamment dans les Yoga-Sûtra de PATANJALI , nous voyons que ce sage commence son traité magistral par  la Voie du SAMÂDHI .

Or le terme SAM-Â-DHI , évoque le fait de relation (SAM) entre les diverses composantes humaines , comportementales , physiques , énergétiques et mentales  , au bénéfice du Sujet , ou Cela qui voit : ici le  central . Ce  central , c'est l'Etre . Tout ce nous pouvons faire , dépend , découle , ou a pour but l'Etre . Même le plus petit mouvement corporel a pour but d'être mieux dans son corps et dans sa tête. N'oublions pas que nous sommes en principe des Etres humains , pas uniquement des Faire humains .

Plus évident encore , PATANJALI , écrit toujours dans le 1er Chapitre la Voie du SAM-Â-DHI , que pour atteindre ce que j'ai traduit par Plénitude , nous disposons de deux portes d'accès :

ABHYÂSA  et VAIRÂGYÂ  , Sûtra n°12.  Si nous étudions la racine de ABHY-ÂSA , nous trouvons ABHY qui signifie , d'aller vers , se tourner vers , un mouvement vers , vers quoi ? Vers ÂS , c'est-à-dire le verbe ETRE. Si nous traduisons abhyâsa uniquement par pratique , nous passons sous silence le fait que la pratique c'est le retour à l'Etre !

PATANJALI accentue la compréhension du terme par le mot VAI-RÂGYÂ : à savoir l'aversion (VAI ou VI) , de RÂGÂ , la passion , les désirs de "choses" de ce monde . Or pour se détacher des "choses" de ce monde , il faut trouver une compensation à la hauteur . Cette "compensation" c'est le retour à l'Etre , ce que nous sommes "d' Essentiel", par delà toutes les apparences manifestées de "l' Existentiel" .

  Même lacune de compréhension du Yoga ,dans le 2ème Chapitre des Yoga-Sûtra : la Voie de la SÂDHANA , ou comment atteindre le SAM-Â-DHI. C'est dans ce chapitre que l'on trouve (Sûtra 29) , le fameux ASHTÂNGA Yoga , ou Yoga en Huit  (ashta) Membre (anga) , qui a contribué largement à la renommée éternelle de PATANJALI . Dans ces 8 membres , nous trouvons le terme ÂSANA , communément traduit par posture , pose , assise , là encore en passant sous silence le verbe Etre . Nous devrions traduire par Etre dans l'assise ou dans telle ou telle autre attitude , debout , couché , voire plus compliquée. C'est donc bien d'Etre qu'il s'agit, d'Etre (Â) tourné mentalement (Pratyâhâra) , "en intelligence" vers les  ventilations / apnées (Prânâyâma) , du corps (Âsana). Le souffle est lui-même qualifié de Sattvique , à savoir "en conformité avec l'Etre" .

 Pour toutes ces raisons , le Yoga traditionnel , c'est le retour à l'Etre .  

 

 

   Pour plus de détails sur l'ASHTÂNGA de PATANJALI ,     voir note du 19/11/ 2013 : ASHTÂNGA YOGA de PATANJALI .