19/01/2014
LE SÂMKHYA / YOGA
Le YOGA reconnait la pertinence de la vision du SÂMKHYA ( voir le blog plus bas : le Yoga , un des 6 Darshana orthodoxes indiens) , qui voit le monde : blanc , rouge et noir .
Dans le traité du sage ÎSVARAKRISHNA : le SÂMKHYA-KÂRIKÂ , il est écrit :
12) "Les 3 attributs ont pour essence l'agréable , le désagréable , l'abattement ; pour but d' illuminer , d'activer , de limiter. Et ils se dominent , se soutiennent , s'engendrent , s'unissent , s'activent réciproquement ."
13) " SATTVA est léger et lumineux , RAJAS excitant et mobile et TAMAS est lourd et obscur . Comme une lampe leur action est dirigée vers un seul but ."
Ces trois qualités appelées GUNAS constituent la PRAKRITI ou "Nature originelle" . Cette nature étant elle même "au service" du PURUSHA ou Etre conscient , Monade interne . Un peu comme les trois mousquetaires sont au service de d' Artagnan !
Au niveau de la pensée , Sattva correspond à la Buddhi , l'intelligence universelle , Rajas correspond à l'Ahamkara ou principe d'activation , d'individuation ou Ego , Tamas correspond au Manas ou mental supra-sensoriel .
LES 3 GUNAS du MENTAL (PRAKRITI) et le PURUSHA ou CONSCIENCE .
La principale finalité des Yogi(n) est de développer la qualité Sattvique ,("blanche") permettant la réalisation , le retour au Purusha . Les 5 éléments constitutifs de l' univers et des êtres vivants , sont eux aussi " noirs , rouges et blancs" ( voir plus bas les 7 Chakra(s) . La terre et l'eau sont Tamasiques ("noirs") , le feu est Rajasique ("rouge') , et l'air et l'espace sont Sattviques ("blancs") . On comprend alors comment le Yogi qui revalorise la respiration ("Sattvique") , développe cette qualité essentielle dans la pratique et dans l' Etre.
Le Sâmkhya comme le Yoga admettent la présence du devenir : la PRAKRITI , et de son opposé complémentaire la Conscience : le PURUSHA . L'idée maîtresse étant que l'Etre conscient (le PURUSHA) ne doit plus s'identifier au devenir de la PRAKRITI . C'est l'identification du PURUSHA au Devenir de l'existence qui cause la souffrance .
Yoga Sûtra 17 Chapitre 2 :
La cause de la souffrance c'est la confusion entre Cela qui voit (PURUSHA) , et ce qui est appelé le Vu ( PRAKRITI) .
09:36 | Lien permanent | Commentaires (1)
10/01/2014
LE YOGA
Pour comprendre et pratiquer le Yoga , je suis obligé de parler à partir de ma propre expérience et des témoignages des autres Yogi rencontrés dans la vie vécue ou dans leurs écrits .
Le Yoga part toujours d'une réalisation personnelle confrontée à la rencontre avec un mode de vie insoupçonné au départ . Pour ma part , ce fut au bout d'une longue route depuis la FRANCE (1971) jusqu'en INDE, en traversant l'Europe, la Turquie , l'Iran , l'Afghanistan , le Pakistan , en train , bus , stop , comme cela se faisait dans ces années là . Au bout de ce long périple , se trouvait l'Ashram de Swami SIVANANDA , où j'ai résidé pratiquement une année . A la fois centre de Vedanta et de Yoga , dans la plus pure expression de la Tradition hindoue : celle de l'ordre des Sannyasin fondé par ÇANKARA au VIIIème siècle de notre ère .
Qui plus est , je ne résiste pas à la tentation de citer la définition du YOGA par la célèbre encyclopédie QUILLET .
" Mot hindou désignant, soit une des six écoles orthodoxes issues des Upanishads , et de sa doctrine philosophique , soit, plus souvent , l'ensemble des pratiques et des exercices ascétiques par lesquels l'esprit se détache du monde extérieur et des phénomèmes psychomentaux en vue d'expérimenter l'union mystique ou , plus généralement , le dépassement de la condition humaine et la fusion dans l' Âme universelle ( Brahman ) ." ....
EXPERIMENTER : pour les Yogi(n) , tout savoir est inutile s' il n'est pas mis en Pratique . Le Yoga est une "philosophie pratique" .
" Un gramme de pratique vaut des tonnes de savoir ." Swami SIVANANDA
12:12 Publié dans Blog | Lien permanent | Commentaires (1)
08/01/2014
Le YOGA : retour à la Nature , à "notre" Nature , le retour à l'Etre
L ' Ashram SIVANANDA à GANGOTRI (3200 m.)
Votre serviteur a eu la chance , l'honneur de séjourner une quinzaine de jours en Juillet 2011 , en ce lieu magique . Nous sommes à quelques 248 kilomètres de RISHIKESH dans l' HIMALAYA . Le village de GANGOTRI est légèrement en aval , la source du GANGE nommée GAUMUCK n'est plus qu'à 18 kms ... à pieds .
40 années se sont écoulées depuis mon premier séjour d'un an à l'Ashram SIVANANDA de RISHIKESH , lorsque j'y reviens en 2011 ! Swami VIMALANANDA en 1971 était le secrétaire du Président Swami CHIDANANDA , en 2011 il est l' actuel Président et nous ne nous sommes pas oubliés . Il m'indique qu'à mi chemin des sources du GANGE , à UTTARKASHI réside un disciple direct de SIVANANDA ,(à la tête d'un Ashram) , Swami PREMANANDA . Ce dernier me recevra royalement , et à son tour m'indiquera cet ermitage de retraite créé pour CHIDANANDA , à GANGOTRI . Qui plus est , il me fera une lettre de recommandation pour que je sois accepté en ce lieu inoubliable . La fidélité que je voue à la tradition de Swami SIVANANDA depuis plus de 40 années , ouvre toutes les portes , même celles que j' ignorais .
Swami PREMANANDA (au centre) Juillet 2011 UTTARKASHI
Lorsque l'on arrive à Gangotri à 3200 mètres d'altitude , on ressent l'ivresse des montagnes , puis l'organisme s'habitue . Il est bon de se reposer un peu avant de faire les 14 kms jusqu'à un camp de base BHUJBASA , où se trouvent un refuge d'état , une station météo et un ashram . Puis après une nuit de repos , parcourir les 4 derniers kms jusqu'au pied du glacier au lieu dit "le museau de la vache" GAUMUCK , d'où sort une des 3 sources principales du GANGE . Ici c'est celle de la BHAGIRATHI , l'autre affluent s'appelle la MANDAKINI qui prend sa source à KEDARNATH . La troisième source est à BADARINATH . Le 3ème torrent important a pour nom ALAKNANDA . Trois torrents impétueux , comme les trois pointes du trident de ÇIVA (ci-dessous) .
On arrive peu à peu à la source .
C'est grandiose , le soleil fait une percée , l'eau qui sort du glacier est à 1° .
4200 m.
12:34 | Lien permanent | Commentaires (2)
14/12/2013
La voie de la Plénitude
YOGA CITTA VRITTI NIRODHAH Chap 1 Y.S 2
Le Yoga c'est l'orientation-arrêt-maîtrise des activités psychosomatiques .
TADÂ DRASTUH SVARÛPE AVASTHÂNAM Chap 1 Y.S 3
Alors "Cela qui voit" est fermement établi dans sa nature essentielle .
TATRA STHITAU YATNO ABHYÂSAH Chap 1 Y.S 13
La pratique , c'est la tentative de demeurer dans l'état de stabilité de la Plénitude .
Nous voyons que d'entrée PATANJALI place la "barre" très haut , on ne peut plus haut : à la limite du compréhensible et de l'accessible ! Le grand indianiste H. ZIMMER , compare la structure psychosomatique à un lac sans cesse en mouvement , soit à cause des activités externes elles mêmes activant l'eau du lac (vents , pluies , ruisselets se jetant dans ses eaux , êtres vivants se mouvant à sa surface ou en profondeur...) , soit à cause des activités internes au lac ( sources profondes comparables aux désirs , à la mémoire ...).
ZIMMER nous dit que tout cela doit s'arrêter , ou ne plus troubler l'état paisible de l'eau du lac psychosomatique . La nature de l'eau est de pouvoir couler (RUDH) mais aussi de s'arrêter (NIRUDH) et de demeurer immobile , calme , sans mouvements . C'est la différence entre "faire du Yoga" SÂDHANA , et être en Yoga SAMÂDHI .
Toute Pratique de Yoga doit nous mener à la Conscience (Cela qui voit) , à l' Être . Le but de la SÂDHANA ( la Pratique développée dans le 2ème Chapitre ) , c'est le SAMÂDHI ( la Plénitude développée dans le 1er Chapitre) .
La Pratique c'est la tentative de demeurer dans l'état de stabilité de la Plénitude .
Voilà une définition de la Pratique du Yoga qui devrait être inscrite au fronton de toutes les écoles , centres de Yoga! Cela éviterait bien des quiproquos quant aux différents enseignements que l'on y trouve . On est loin d'une gymnastique plus ou moins acrobatique trop souvent considérée comme Yoga référentiel. Le Yoga ne se cantonne pas au Hatha Yoga , il ne faut pas prendre la branche pour l'arbre . Peut-être est-il bon pour des occidentaux de retrouver leur corps après des siècles où ce dernier a été mis au ban de l'église car source de péché. Mais même accompagné de respirations , le corps n'est pas la composante majeure pour PATANJALI . Il se doit d'être couplé au mental et au souffle pour être calmé , maîtrisé au service de l' Etre Conscience (DRASTU) .
ABHYÂSA c'est le terme employé par PATANJALI pour définir la Pratique . ABHI signifie un mouvement , une action vers... , et ÂS est le verbe être . Toute Action en Yoga doit être en vue de l'Etre , sinon ce n'est pas du Yoga . Et même le travail corporel du Hatha-Yoga a pour but d'Etre mieux dans ses limites corporelles .
"Si les vagues descendaient au plus profond d'elles-mêmes , elles réaliseraient qu'elles sont toutes le seul et unique Océan ." Maharishi Mahesh Yogi
La pratique du Yoga a lieu lorsque l'on supprime le "Si" .
Chap 1 Y.S 14 Cette pratique est fermement établie, si elle est suivie longtemps , sans interruption , de façon positive et avec amour .
SA TU DÎRGHAKÂLA NAIRANTARYA SATKÂRADARÂSEVITO DRDHABHÛMIH
17:10 | Lien permanent | Commentaires (0)
04/12/2013
YOGA-SÛTRA de PATANJALI
Chapitre 1 Yoga-Sûtra 1
ATHA YOGÂNUSÂSANAM :
Voici maintenant l'enseignement , la transmission du Yoga .
Le Yoga est une transmission d'un savoir ancien de professeur à élève , de maître à disciple . Un Sûtra est un aphorisme , c'est à dire une sentence qui doit faire passer un maximum d'idées dans un minimum de mots . Les Sûtra étant appris par coeur , sont des supports à l'attention , la concentration , à la méditation .
Voici ce que me dit mon professeur DESIKACHAR sur ce Sûtra : " Ce Sûtra est simple , on passe au suivant ? " Je lui dis , non on les explicite tous ou pas ! " C'est sérieux alors !" Je lui répondis , je n'aurais pas fait 12 000 kms de FRANCE jusqu'ici sinon !
Il commença alors à m'expliquer que dans ATHA , il y a A qui est l'essence de l'Etre (par exemple le peintre ) , et THA , ce qui en découle, l'acte de peindre , les tableaux , les expositions , sa vie existentielle de peintre ! Bigre , tout ça en un seul mot ! De plus , l'essence de l'Etre se vit toujours dans le Maintenant d'où est issu le Devenir, l'après ! Donc le Yoga s'adresse autant à l'Ame de l'être humain , qu'à son existence visible en devenir ! La voyelle A représente BRAHMA , le Créateur , l'AME du monde identique à l'AME présente en chacun : A= DIEU ! Le terme d'ouverture ATHA équivaut en quelque sorte à la formule sacrée de l'Hindouisme AUM ou OM ( A et U fusionnent en Sanskrit en O ) , laquelle est le prélude à tout acte considéré comme important .
Puis le terme ANU évoque le déroulement , la transmission : DESIKACHAR me dit "Tout ce que je vous explique c'est mon père et maître KRISHNAMACHARYA , qui me l'a dit , lui même l'ayant reçu de son maître . Vous pourrez à votre tour le transmettre , donc tout enseignement est une transmission ."
Nous sommes restés toute l'heure du cours sur ce seul Sûtra , alors qu'au début Il voulait l'éluder ! Evidemment à la fin de la séance , je comprenais pourquoi j'avais fait 12 000 kms ! Un seul mot comme ATHA résumait toute philosophie contenant à la fois l'Etre humain qu'en tant que Sujet (A) et Objet (THA) !
C'est pour cela que les Yoga-Sûtra ont toujours été le point de rencontre , de dialogue entre deux Etres , ce qui nécessite une confiance réciproque , une patience , une écoute attentive , un respect mutuel . De plus il est très difficile de les envisager sans commentaires , sans discussion approfondie comme ci-dessus , sinon toute traduction risque de passer complètement à côté du sens profond . Ce sens profond ne pouvant pas être révélé sur la place publique , mais sous le couvert des forêts , là où l'Etre prend le temps de se retourner vers la Nature universelle et la sienne .
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