Le Yoga de PATANJALI

 

      Qui était Patanjali ? Etait-ce le lettré qui commenta le traité de grammaire de Panini au IIème  siècle avant J-C ? Etait-ce le médecin qui supervisa le traité de médecine de Çaraka au Ier ou IIème siècle de notre ère, était-ce Çaraka lui même ? A-t-il composé les Yoga-Sûtra en plus des deux autres traités ? Les spécialistes ne peuvent pas assurer un résultat décisif sur son identité , et donc sur une date précise de son existence et de la création des Yoga-Sûtra .

     Toujours est-il que ce texte, comme l'a écrit H. Zimmer le célèbre indianiste : " Les 4 livres des Yoga-Sûtra de Patanjali ainsi que leur commentaire le Yoga-Bhâsya , attribué à Vyâsa , le légendaire poète-sage du Mahâbhârata , doivent être comptés parmi les oeuvres les plus étonnantes de la prose philosophique  dans la littérature universelle . Ils ne sont pas seulement remarquables par le sujet traité , mais encore , et particulièrement , par leur admirable sobriété , leur clarté , leur concision , la souplesse de l'expression ".

 Les 4 Chapitres ou PÂDA (Voies) :  

                         1)  SAMÂDHI  PÂDAH     Voie de la Plénitude

                         2)  SÂDHANA  PÂDAH    Voie de la Pratique

                         3)  VIBHÛTI   PÂDAH      Voie des Pouvoirs

                         4)  KAIVALYA  PÂDAH     Voie de la Libération

   Contrairement à ce que disent pas mal d'auteurs se référant aux Yoga-Sûtra , l'essentiel de la méthodologie pratique du Yoga , est défini dans le 2ème chapitre sous l'appellation Astâvangâni Y.S 29 . Il s'agit d'Etre attentif au souffle ( Prânâyâma) , (donc intériorisé : Pratyâhâra) , dans une certaine attitude du corps donnée. Le corps devant conjuguer à la fois la stabilité (sthira) et l'espace agréable (sukham). Evidemment c'est plutôt l'aspect méditatif (Râja Yoga) qui est mis en évidence , mais nous  verrons plus loin que cela va pouvoir aussi définir une façon "pleine et entière" de se mouvoir corporellement tout en étant conscient du souffle .

                         

   LE   YOGA  :  UN   DES   SIX   DARÇANAS  ORTHODOXES    INDIENS

                    

                  Le terme DARÇANA vient de la racine sanskrite DRÇ qui signifie : voir, point de vue, compréhension , système philosophique...

   Chaque Darçana propose une vision de l' être, de la vie, de ce que nous sommes . Le YOGA est le  système philosophique le plus célèbre en Occident, mais il faut bien signaler que ce n'est pas le seul existant en Inde. Il faut aussi mentionner deux autres philosophies considérées comme hétérodoxes, le Jaïnisme et le Bouddhisme , et dire qu’existent  des écoles uniquement  matérialistes  comme  celles  des  Lokayata , que  l’on  peut  aussi  regrouper  sous  le  terme  de  Nastika (ceux  qui  nient) .

 

 LES 6 DARÇANAS ORTHODOXES 

 

* MIMÂMSA   Codificateur JAÏMINI  v.+200  Rituels et "Sacrifices"

                  Exégèse des VEDAS

 

* VEDÂNTA    Codificateurs VYÂSA  sage mythique ?  

                  BADARAYANA v. +200 ou +300        

                  Synthèse des VEDAS    ÇANKARA v.+800                

                  Théologie

 

 

 

* SÂMKHYA   Codificateurs  KAPILA  sage mythique ?  

                  ISVARAKRISHNA  v. +IV ou V siècle

                  PURUSHA / PRAKRITI  ou  CONSCIENCE / NATURE               

                  Enumération des Principes

 

* YOGA          Codificateur  PATANJALI  v.-II ou +Ier siècle  

                     Réflexion et Pratique    

                      Ascèse                          

 

 

 

* NYÂYA           Codificateur GAUTAMA RISHI v.+300  Logique et raisonnement        

                      Dialectique

 

* VAISHESHIKA  Codificateur  KANADA v. +Ier siècle  Ecole atomiste            

                       Systématique   

 

 

LES 2 DARÇANAS HETERODOXES

 

* JAÏNISME             Codificateur  MAHAVIRA  v.-540 -468           Morale et Ethique

 

* BOUDDHISME    Codificateur  SIDDHARTA GAUTAMA

                         dit BUDDHA v. -588 -478   ou   -566 -486   

                                                                                    Morale et Ethique